博眾家之長(zhǎng)的成都燈會(huì) 成都燈會(huì)三絕

發(fā)布日期：2019/6/15 / 編輯：自貢尚美彩燈 / 閱讀：人次

2019年成都金沙太陽(yáng)節(jié)燈會(huì)一景

成都燈會(huì)是在元宵賞燈習(xí)俗的基礎(chǔ)上發(fā)展起來(lái)的一種傳統(tǒng)的民間娛樂活動(dòng)。

南宋詩(shī)人陸游在《丁酉・上元》詩(shī)中描述成都燈會(huì)盛況：

突兀球場(chǎng)錦繡峰,

游人仕女擁千重;

鼓吹連天沸午門,

燈山萬(wàn)矩動(dòng)黃昏。

成都一年一度的元宵燈會(huì)在青羊?qū)m舉辦,這一古老的民間習(xí)俗在成都得到了很好的展現(xiàn),可謂精彩紛呈。

成都燈會(huì)究竟能追溯到哪個(gè)年代,現(xiàn)尚無(wú)定論。據(jù)從有關(guān)的文字資料來(lái)看,在東漢順帝時(shí),沛國(guó)豐人張道陵在四川鶴鳴山創(chuàng)五斗米道舉行的燃燈祭斗儀式,要算迄今為止最古老的原始燈會(huì)。

在漢晉時(shí)期,每逢春月花開時(shí),蜀郡的統(tǒng)治者都要“縱民游樂,嬉戲西園”,同時(shí)燈紅火耀,以粉飾太平。

唐人的《放燈日記》中有唐明皇在天寶十五年,即756年,安史之亂時(shí)逃到成都,與道家大法師葉清善上街觀燈的記載。

前蜀皇帝王建常出游浣花溪,自夜達(dá)旦,當(dāng)時(shí)也不定日放燈。后蜀皇帝孟昶曾在上元節(jié)到露臺(tái)觀燈。

《四川成都府志》上記載:

開寶二年,命明年上元放燈三夜,自是歲以為常。十四、十五、十六三日,皆早宴大慈寺,晚宴五門樓,甲夜觀山棚變燈……街道燈火之盛,以昭覺寺為最。

由此可見,燈會(huì)的規(guī)模又日漸擴(kuò)大了。

陸游在《漢宮春・初自南鄭來(lái)成都作》一詞中還有“何事又作南來(lái),看重陽(yáng)藥市,元夕燈山”記述。

元代的四川,因連續(xù)20年的戰(zhàn)爭(zhēng),赤地千里,十屋九空。但據(jù)當(dāng)時(shí)的費(fèi)著寫的《歲華紀(jì)麗譜》查證,元宵佳節(jié)時(shí),大慈寺仍是統(tǒng)治者張燈游樂之處。燈會(huì)結(jié)東后,往往還要舉行一個(gè)殘燈會(huì)。

到了明代,燈會(huì)又沿襲唐代,并在燈會(huì)期間招來(lái)天下富商,大辦物資交流。入夜則放燈,伴之鼓吹雜要。當(dāng)時(shí)的情景,想必是非常熱鬧。

清初的《華陽(yáng)縣志·風(fēng)俗》說(shuō)：

燈有獅、龍竹、走馬、山、采蓮船等名……結(jié)棚張燈,光明如晝。

《錦城竹枝詞》中也有“上元燈會(huì)搭燈棚,走馬鰲山數(shù)萬(wàn)擎”的描述。當(dāng)時(shí)已經(jīng)出現(xiàn)了幾丈高的整山燈、戲文故事燈琉璃燈和紫檀燈等多種精巧的工藝彩燈。

成都燈會(huì),除了融各地之長(zhǎng)外,還兼以造型的優(yōu)美,做工的精致與立意之新穎見長(zhǎng)。

現(xiàn)今彩燈藝人們除選用傳統(tǒng)的竹、藤、綢、緞、金屬和白、玻璃、蠶繭、貝殼、瓷器等材料外,同時(shí)還不斷采用現(xiàn)代的激光、聲控、電腦程控等新技術(shù)、新工藝,使成都彩燈格外璀璨奪日,絢麗多姿。

尤其是以成噸食糖、上萬(wàn)件瓷器和玻璃瓶制成的巨型燈組,更是令人耳目一新和嘆為觀止,被稱為成都燈會(huì)三絕。

成都彩燈表現(xiàn)的題材非常廣泛,既有我國(guó)古典文學(xué),又有西方名著;既有民間傳說(shuō)故事,又有飛禽走獸和奇花異草。

成都彩燈融形、色、聲、光、高、大、新、精和藝術(shù)性、知識(shí)性、趣味性為一體,人們稱贊她是“絢麗的詩(shī),立體的有聲的雕塑,流動(dòng)的音樂”。

2019成都溫江國(guó)色天香廟會(huì)一景

近些年，燈會(huì)在成都平原多地舉辦，從二〇〇四年春節(jié)開始，每年一度的成都燈會(huì)從文化公園遷移到塔子山公園舉辦。二〇一六年，成都燈會(huì)再次遷移到三圣花鄉(xiāng)。除此之外，成都武侯祠燈會(huì)、金沙太陽(yáng)節(jié)燈會(huì)、溫江國(guó)色天香大廟會(huì)、德陽(yáng)燈會(huì)都算是成都有名的燈會(huì)代表。

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